Nom du Mantr sacré donné lors de la cérémonie d’initiation des adolescents, particulièrement ceux de la caste des brahmanes, en introduction à l’étude des Védas. A partir du jour de leur initiation, ils doivent impérativement répéter le Gayatri mantra quotidiennement, jusqu’à la fin de leur vie, lors des rituels accomplis au levé et couché du soleil, Samdhya. Adressé au
Brahm suprême, c’est le plus important des mantra. Il est considéré comme : l’énergie primordiale, une forteresse protégeant le dévot, un pouvoir divin transformant l’homme en Divin, une voie vers l’illumination spirituelle, la Puissance du Soleil et la Mère des Véda. Gayatri a trois noms : Gayatri pour la maîtrise des sens, Savitri pour le souffle de vie (prana), Sarasvati pour le langage.
Un jour, les Dieux voulurent connaître les secrets de l’Univers. Ils se rendirent auprès du Seigneur, qui leur donna le RigVéda, le Yajur Véda, et le Sam Véda à étudier. Après quelques milliers d’années d’étude, les Dieux perdirent patience et décidèrent d’abandonner. Le Seigneur les encouragea à persévérer, et leur donna l’essence des Védas en trois phrases, une pour chacun des Véda. Ce sont les trois dernières lignes du mantr. Plus les Dieux pratiquaient et réfléchissaient sur ces trois fragments, plus la complexité se révélait. Perdant encore patience, ils retournèrent voir le Seigneur, qui leur simplifia encore les choses. Il leur donna l’essence des trois fragments sous la forme de trois mots :
Bhur, Bhuvah, Svaha
Les Dieux passèrent quelques millions d’années humaines à pondérer sur ces mots, mais s’impatientèrent de nouveau. Ils demandèrent au Seigneur de simplifier encore les choses. Il leur enseigna le AUM :
Le A se développe dans le premier monde, la Terre, Bhur, et dans le Rig Véda, voué à l’action.
Le U se déplie dans le deuxième monde, immédiatement au-dessus de la Terre, Bhuvah et dans le Yajur Véda, voué à la dévotion.
Le M se déplie dans le troisième monde, Svah, et dans le Sam Véda, voué à la connaissance.
Le mantra se récite en cinq parties, avec une légère pause à chaque ligne
Aum
bhur bhuvah svah
Tat savitur varenyam
Bhargo devasya dhimahi
Dhiyo yo nah prachodayaat
Tat, Ce, le transcendant, Cause première de toute substance ; Savitur, Brillant, Lumière (du Soleil). Source de tous les êtres vivants ; Varenyam, Digne d’être vénéré.
Bhargo, Destructeur de l’ignorance ; Devasya, Divin ; Dhimahi, Nous méditons.
Dhiyo, Intelligence ; Yo, Energie ; Nah, Notre ; Prachodayaat, Illuminer.
j’AI apprécier ta belle histoire sur brahm. Je suis un grand adepte de çiva et suis heureux de concevoir cette spéculation du AUM. C’est pas toujours facile de faire la différence entre le OM et Le AUM dont tu aas expliquer avec précision. Ce Gayatri advient par cette forme l’éclat du souffle des pouvoir du soi, Le UJJAYI. Dans la spéculation du OM il advient dans le Gayatri la face de son pouvoir, et peu selon sa résonnance advenir dans la dipersion d’un cakra. Le brahm selon la bahagavad représente Bud ou nos ennergie de la gorge. qui elle deviennent trés souvent necessaire pour notre croisance, une foi grandit elle deviennent celle de la croissance de la spiritualité.
Le AUM prend sa place et éveille le AJNA qui dans sa forme décriture du brahaman Om advient source d’énergie et de perseption. On peut lire dans le Râma Krisna le parabrahman dans les syllabe SO HAM.
De ce évolution je croix que les créateur on découver les dragon et on fait vivre dans les syllabes toute l’histoire du Siddharta gautama. Mais sa fait du bien dans évoluer cette histoire de connaitre la création et dans pratiquer le gayatri tel que tu l’exprime. Merci
OM BHUR BHUVAHA SWAHA TAT SAVITUR VARENYAM BHARGO DEVASYA DHIMAHI DHIYO YONAHA PRACHODAYAT SO HAM AJNA KRIYA YOGA AUM AUM BHUR BHUVAHA SWAHA TAT SAVITUR VARENYAM BHARGO DEVASYA DHIMAHI DHIYO YONAHA PRACHODAYAT
On s’apperçois que au fond du soi raisonne le OM. Cela veut dire advenue adulte et dans l’éclat de sa résonnance. J’ai été trés lontemps possédé et c’est une délivrance de se savoir intégre.